基本上能够将武道修行到上乘，都是学识堪比大儒，大学士的存在。
哪个武圣，武道大宗师不是学识智慧盖压天下的存在。
而且不要忘了武者是由谁所传下来的，能被称为“文圣”的人，怎么可能会创立一种只拥有力量的傻子。
开启利藏之后，哪怕本来是一个傻子，也会拥有最为高绝的智慧。
天下万般武学，万般经典都会被其轻易掌握，融会贯通。
无论什么难题一想即明。
因为这一神藏在天下绝大多数武者之中都是，在开启元、亨两藏之后才会开启。
所以武道第五境才被叫做“大宗师”。
意味着其无所不通，无所不精。
只会打架的是假武者，文武双全的才是真武夫。
传说这一神藏完全开启之后，可以凭借自身的智慧推演天下未来。
…
贞，正也。
贞藏为四大大神藏中最为特殊的一藏。
它所代表的是心灵，意志。
心灵是最不可琢磨的事物。
意志是武者这一道的根本精髓。
无数个日夜的挥洒汗水，折磨自己，只为获得一点点进步，这需要强大的意志支撑。
开启神藏更是需要大毅力。
这一神藏看似虚无飘渺，没有多大的用处，实则却是武道、武者、乃至于整个人类的灵魂所在。
对于绝大多数武者来说，贞藏也是最难，最后才能开启的。
贞藏开启之后便可不受任何外邪所侵扰。
万事不可改其志，心中所念必然会贯穿始终，不为外物所动。
这一神藏挖掘到极致之后，能够以意志影响现实，扭曲现实。
…
元、亨、利、贞，四字，又对应着…“仁”、“礼”、“义”、“正”，四德。
所以有人说之所以四大神藏名为此，是“文圣”对于众生的祝愿，希望天下人都拥有着仁、礼、义、正，四种德行。
希望每个人都如同君子一般。
刚好又应了那句，天行健之君子自强不息。
当然也有一说法是说，只是因为“文圣”最爱读“易经”，已经到了手不释卷得程度。
所以在对四大神藏取名的时候，就在“易经”中随便找了四个字。
根源到底为何，谁也不知道，但基本上所有人都普遍于相信前者。
武道超凡分为先天、宗师、大宗师、武圣，四阶。
每多开启一门神藏，即可前进一步。
一般而言，作为超凡与神藏之始的“先天”，开启的神藏多为“元”。
因为身体是人最熟悉的，同时武道前两阶一直在艰苦锤炼肉身。
之后便是与身体难分彼此的力，也就是亨藏；再之后就是对人类而言最为重要的智慧，利藏。
最后则是最难的贞藏。
但也有一些极为特殊存在，第一门神藏开启的就是亨，乃至是利或者贞。
一般来说这种人都是武道之中的天才，基本上绝对可以成长为强者…
…
…
“…我现如今的武道境界，在武者之中，肯定是超出武师的。”
“‘龙虎金刚身’肯定是超出了凡俗，如果将之和四大神藏对比，应该是…”张宝仁回想着自己所了解到的，关于武道四大神藏的详情。
大概的估算道：“应该拥有着一部分元藏、亨藏的能力，但纯粹的力量与体质却没有这两者强大…”
“总的来说，真实境界应该还处于先天，未达到武道宗师的层次…”
“如果算上真我之境和……额，还是算了，这样算下去好像确实有点太无耻了。”
一个道士在武者之中找自己的定位，比谁的境界更高，确实是有点…太无聊了。
毕竟也不是真正的武者。
“龙虎金刚身”虽然让身体超出了凡俗，但却并未涉及到神藏。
如果严格意义来说，这在武道之中应该是一种外道、邪道。
其实以张宝仁武道大师的武学境界，本来应该早就能开启神藏的，但怎奈他是一个“道士”，
要知道“武者”不比“道士”那么神通广大，手段繁多，武道修行是非常纯粹的。
这是自武学诞生之时就有的一种根本理念，子不语怪力乱神！
相比于道士追求看见真实，武者坚守自身，不为外物所移。
也正因此，武者远离超凡之事，成为显学；道士则归于隐秘，更加容易受到隐秘的侵扰。
同样也因此，道士哪怕是最弱的术士，面对鬼物超凡也有着对抗的手段。
而武者，在没有开启神藏之前，对于鬼物，对于诡异存在没有丝毫的抵抗力。
甚至在涉及到超凡，开启神藏之后，对付各种阴邪鬼物也不如道士那般专业。
武道从一开始便是身体与技巧，到最后依然也是如此，哪怕踏入武道超凡，成为武圣，所能依仗的依旧只有身体。
不会，没办法，也不可能掌握别的神通变化。
武者开启神藏的过程，从某种程度而言就是灵肉合一的过程。
灵与肉融为一体，升华或是回归最本质的状态。
这也是“先天”这一称谓的来由。
而“道士”这一种存在修的便是灵，施法的依凭也是灵。
一个道士，灵肉和一？
这是疯了吗？
别说不可能开启神藏，就算可能张宝仁也不敢开启。
身为道士的张宝仁感慨过了自己武道境界的高绝，回想过了武道起源和种种先贤的峥嵘岁月。
然后便回到了对自己而言，正经的正事上。
闭目凝神，心灵深处一本土黄色的无字天书浮现，快速的翻开…
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