敷德殿，完颜亮看着向自己行礼的安维轩，面容上更带着几分怒意。
待安维轩施过礼，高高在上的完颜亮冷冷说道：“一别年余，安副使的嘴皮子功夫更胜往昔。”
显然，完颜亮没忘记昨日之事。
“非是臣在狡辩，而是臣昨日之言，正说在了大金国的短板之上。”安维轩应道。
“安副使眼光果然非常人所能及，确是一语中的，句句说在了我大金国的软肋之上。”此时完颜亮脸上的怒意己经消散了去，随即面上现出几分悲愤之色，“朕前些时日读《晋书》，当看到《苻坚传》时，掷卷长叹，前秦帝苻坚雄伟如此，秉史笔者不得正统《帝纪》归之，而《列传》第之，悲夫！”
说到这里，完颜亮只看着安维轩，提出一个教安维轩有些不大好回答的事情：“前秦宣昭帝苻坚，是皇帝，而非大臣；是氐族，而非汉族。可仅仅因为无法选择自己的出身，史官就不将这位货真价实的皇帝列入《本纪》？”
若按后世的认知来解答，完颜亮的问话只能说是送分题，但传到大怂那边十之八、九成了失分题；而以本时空本年代的认知来解答，就是送命题。
见安维轩不语，完颜亮继续说道：“朕读辽人书，曾载辽道宗听到侍臣读到‘夷锹之有君，不如诸夏之亡也’时，曾经这么回答：‘上世獯鬻、猃狁荡无礼法，故谓之夷；吾修文物，彬彬不异中华，何嫌之有？’”
说到这里，完颜亮鼻间重重冷哼一声：“朕每读鲁论，至于‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’，朕窃恶之。岂非渠（通其）以南北之区分、同类之比周，而贵彼贱我也！”
显然，华夷之辩刺激到这位金国皇帝的自尊心，虽说这个时代没有人喊出，也不会有人喊出“天赋人、权，人生而平等”之类、甚至与皇权直接抵触的口号；但完颜亮身为女真人，却感受到自己在儒家文化上受到的岐视。
虽说完颜亮有华夷平等的观念，而且这种观念在后世是有着无比的正确性，但在夷人文明明显落后的时代，有几个正统儒家读书人会这样认为？
说了一大通的话后，完颜亮再次将目光投向安维轩，问道：“你说朕说的有没有理？”
完颜亮说了一个教自己有些头痛的问题，还教自己回答出来，只教安维轩有些抓狂，毕竟这涉及到一个正统的问题，甚至自己应了完颜亮的话，就等于推翻了自己昨日的正统之论。
略做思虑后，安维轩决定和稀泥：“陛下，所谓‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’此言历来争论极多，不可一概视之。”
对于安维轩的说词，完颜亮微微一怔:“说！”
安维轩开始和稀泥：“‘夷狄之君，不如诸夏之亡也’，其焦点就在于这‘不如’二字该怎么解释，有大儒云‘不如’是为‘不像’之意；还有人将‘不如’理解为‘不及’之意。如此来，便有了南辕北辙的两种解释，孔夫子他老人家的这句话一直都很难有定论，陛下又何故执念如此？”
听得言语，完颜亮沉思起来，自己自幼受汉化教育，读的书自是不在少数，所谓的“夷狄”、“华夏”还有“正统”与“正朔”这些问题，争论了怕是不知多久，无论是哪一方皆有一套自己的论证，且论据理论基础扎实，谁也不能说自己的答案最为正确。
虽说完颜亮偏于后一种即是“不如”便是“不及”之事，但自己反倒希望是前一种，是“不像”的意思，这本身就很矛盾呐！
事实上，就这个“不如”二字的解释，后人也打了无数的笔仗；可是已经发生过的历史事件，也依然还是那样永远地停留在史册上，未见得就因此稍有变化——既然这场架打了千年都很难说谁输谁赢，我们又何必再往老套里钻，非去以一己之见去判定孰是孰非呢？
此后又过了一千年，民族、国家的概念又发生了天翻地覆的变化，再加上会儒家的衰落，这种所谓的辩解，人们也懒得去争辩。
但，完颜亮是个较真的主儿，估计也看出来安维轩是在和稀泥，眼中睥睨之色再现，傲然道：“天下一家，然后可以为正统。待朕日后灭宋亡夏，自然可为天下正朔！”
完颜亮的话不无道理，安维轩又想起件事来：“陛下，历代取代前朝，皆要为前朝修史，以保护前朝史料，编纂整理前朝实录笔记，居功至伟，功莫大焉，试问大金国可曾给辽国写纂修过史书？”
听得安维轩言语，完颜亮冷冷的看着安维轩，只问道：“你是借编纂史书来质疑本朝的法统？”
“小使不敢！”安维轩忙说道。
为前朝修史，有宣告前朝灭亡之意，从而宣布本朝的正统性。事实上，修史这事和民间送终可以说是一回事，都是表明自己是前人的唯一合法继承人。
“谁说本朝不曾修过《辽史》？皇统年……”完颜亮说道，说到一半的时候有意顿住，轻咳了几声，才接详说道：“‘东昏王’谋国时，便由耶律固主持修纂，最后由萧永琪完成，不过暂未刊行罢了。”
修了辽史，却不曾刊印，完颜亮心中也明白是怎么回事，不是金人对所修的辽史不满意，而是金国面临了一个问题，大金国继承的究竟是哪一朝的帝统？
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